“过堂厢屋”的传说及思考

在巢湖北岸黄麓镇一带，流传着一个和“过堂厢屋”有关的传说。据说村庄旧时有一种民居，明间上方搭一个架子，长约3米，高逾一人，宽约1米，可以睡进一个人。这个架子平时无人上去，有时会放些东西，如果要登上，则要通过梯子。架子以及里面的空间就叫“过堂厢屋”，它不是独立的建筑，而是民居的一个附属部分。

      过堂厢屋并非家家都有，一个村庄会有两三处，看来并不常见——那么它究竟是用作什么的呢？根据张家疃、周黄疃等族谱的记载，在元代时，汉人被蒙古人残酷统治，蒙古人为了防止汉人反抗，规定农具和刀具的数量要统一管理，形成“五家连锄，十家连刀”的制度。不仅如此，规定汉人新娶的妇女，必须被蒙古人先睡三晚（类似欧洲中世纪封建领主的“初夜权”）。统治和监控汉人的蒙古兵平时就在汉人家里住，为了方便监视，就规定老百姓在屋内搭上一个架子，晚上就睡在上面，原来“过堂厢屋”就是蒙古兵设在汉人家里的“岗哨”。

      这个传说流传很广，不仅在巢湖北岸，就是在巢南三河镇一带，也有很多老人能说出这个传说来，不但如此，一些老年人还带着我们指认部分建筑的位置。在周黄疃，主人黄光荣也确认他的房屋过去就有过堂厢屋，是元朝时候留下的。如果真的是这样，那么这些建筑物都是巢湖地区最宝贵的文化遗产了——目前我国发现的元代建筑，仅在山西保留一栋。

     不过历史的研究和传说还是有冲突的，根据《中国移民史》等人口学著作的统计，巢湖地区大部分村落都产生在元代之后——他们是明代初年大移民时期的产物。根据历史学家曹树基、葛剑雄先生的研究，明代初年，巢湖周边由于战乱一片荒芜，来自江西“瓦渣坝”的很多移民者在岸边开垦。巢湖周边的村庄大部分都是那时形成的。我们针对这个情况做了调查，在发现”过堂厢屋“的周黄疃和张家疃，从族谱记载推断村庄是在元末明初时候创建，在明代才逐渐发展成型的，“过堂厢屋”似乎更多的是一种传说，或者是老百姓一种古老记忆在现实中的反映。

      那么，是什么原因造成了这种记忆的混乱，以至于今天还有老人认为，村庄中还有建筑是元鞑子睡过的呢？我们推测：一，巢湖地区过去可能确实存在过元代的民居，村庄中老人的记忆可能没有错误。对于这个线索需要文物工作者继续调查，争取找到这个中国建筑史上的珍品！二，这是一种耻辱记忆的延续。对于早期刚刚从元代统治中解脱出来的移民者来说，对于那段生活记忆犹新，自觉不自觉的就将这段往事代代相传了。不仅如此，他们还流传了”八月十五杀鞑子“的传说，都是和元末明初汉人反压迫的历史有关系的。移民者们希望子孙铭记这段历史，珍惜现在的生活——在张家疃村族谱中，甚至将这段事情单独写出，让后人纪念。可以说过堂厢屋正是这种心理状态的反映。它是巢湖早期文化的重要组成部分。影响着当地人民的精神生活。